·在这个世界上，你不需要知道一切，只有最好的就足够了。
·有些人的生活乐趣在于发现别人的道德缺陷，并对他们的不幸抱有希望。
·在我看来，任何文明都应该允许讽刺。它是一种解药，可以防止人们做一些没有品味的事情。
·一个人的快乐或悲伤，只要是不戴上的，都是有原因的。你可以分享他的快乐，同情他的悲伤，但你不能告诉他该做什么。我的一个个人秘密是，在一个需要很大快乐和悲伤的公共场所，我没有达到我应该达到的快乐和悲伤的程度。
·如果一个领域对于一个谦虚或明智的人来说是太困难和模糊的，那么它一定是浅薄和自负的。这就产生了一个负面的过滤器：你越笨，就越有可能吠叫。
·奖项的价值不仅体现在席位和奖项上，更体现在作品的共鸣上。
·任何信仰，包括我的信仰，如果被滥用，都可以被用作毒打的棍棒和迫害的工具。
·需求本身并不过分；只有当一个人坚持夸大它的时候，它才会变得过分。如果你饿了，在干净的餐厅吃什么对你来说太多了？在宴会上炫耀你的钱太过分了。你有一个父亲，你非常爱他。对他好有什么难的？在这件事上一定要表现出你是个大孝子，让别人过奖。需求本身只有一分，你必须得到十分，因为每个人都明白，社会不仅对个人有好处，它也是一个起哄的地方。每件事都要讲好，才能赢得一些声音，这就是这件事在自励的原因。
·知识分子最害怕生活在非理性的时代。所谓非理性的年份，是伽利略低头承认地球不动的那些年，是拉瓦锡上断头台的那些年，是茨威格服毒的那些年，是老舍跳入和平之湖的那些年。在我看来，知识分子的优势是用理性说服别人。如果他不讲道理，那他就没有什么好处，只会有坏处。
·所有的人都是一个人，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要去想丧钟是为谁而鸣，它是为你而鸣。但是这个想法在我看来很奇怪，我希望别人也会倒霉。50多年前，德国一位新教牧师说：“一开始，他们逮捕了共产党人，但我没有说出来，因为我不是工会会员。”他们就拿住犹太人。我是雅利安人，并没有说什么。然后他们抓了天主教徒，而我不说话，因为我是新教徒？最后他们来找我，没有人替我说话了。你知道，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，我也不想记住这个。
·在这个国家，愚蠢有时会成为一种威慑。如果一个乡下农民的妻子有五个愚蠢的儿子，他们既不会推理，也不理解国王的法律，他们就会打架，这个家庭就会得到一笔好买卖。聪明的人可以看到它很便宜，谁不愚蠢呢？所以装傻就成了一种习惯。
·在我看来，每个人在自己的环境中都有生命的一部分，这一部分不会死去，它会被保存在那里，供子孙后代观看。
·坏事就是坏事，好事就是好事。坏事能否变成好事是另一个问题。
·人活在这个世界上，不仅有身体，还有思想和心灵。对我自己来说，我的心是我在生活中想要达到的最低目标。当有些事情违背了我的心，我认为它不值得去做；如果有人跟我作对，我觉得他不值得认识；有些生活违背了我的心，我认为它不值得活下去。罗素先生曾经说过，对于一个男人来说，轻率的生活真的不值得过。我同意他的观点，轻率的生活是不可接受的。一个人必须过一种他能接受的生活，而这正是驱使他改变一切的东西。当一个人有了一颗心，他就可以用它来改变自己的生活。
·如果一个人有天赋，他就不是艺术家。如果他重视自己的才能，他就是个艺术家。
·我们所说的非理性的原因是什么？对此我有一个答案，但我不想打赌，主要是担心对方会失败：这种非理性总是源于价值观或信仰。
·我认为科学和艺术的正确方法不仅是关爱弱势群体，也要冒犯强势群体。成就就是当最强大的人被冒犯的时候。在爱因斯坦的例子中，发表相对论冒犯了所有在世的物理学家，他是对的。
·我认为科学和艺术的正确方法不仅是关爱弱势群体，也要冒犯强势群体。成就就是当最强大的人被冒犯的时候。
·真正的成就是挣来的，不是分配的。
·在晚年，牛顿说，是一个苹果落在他的头上，使他意识到万有引力定律。牛顿的苹果的故事使一些人认为牛顿比其他人幸运。这些人有没有想过，在牛顿之前，有无数的人被苹果或者椰子砸到了头，但是没有人理解万有引力定律。
·在这个时候，我发现人们实际上是分开的。有些人喜欢有趣，有些人喜欢无聊，这种区别似乎是与生俱来的。
·人生唯一的不幸就是自己的无能。努力工作，拼命思考问题，这是他们的救赎。
·在我看来，这主要是因为生活中的巨大压力，一个人在他的脑海中抹去了可信和不可信之间的界限。绝望的人容易迷信，相信一切。
·这种感觉中最悲哀的部分不是你被打了低分，而是你变成了一件商品。关于你作为一种商品，最能说明问题的是，没有必要向你解释或征求你的同意，对你做了什么，或对你说了什么。
评论