《新竹》,作者:韩愈,朝代:唐。译文对照
《新竹》全文阅读
笋添南阶竹,日日成清閟。
缥节已储霜,黄苞犹掩翠。
出栏抽五六,当户罗三四。
高标陵秋严,贞色夺春媚。
稀生巧补林,并出疑争地。
纵横乍依行,烂熳忽无次。
风枝未飘吹,露粉先涵泪。
何人可携玩,清景空瞪视。
《新竹》译文解释
《新竹》注释大全
《新竹》拼音
Sun Tian Na Jie Zhu ,Ri Ri Cheng Qing Bi 。
Piao Jie Yi Chu Shuang ,Huang Bao You Yan Cui 。
Chu Lan Chou Wu Liu ,Dang Hu Luo San Si 。
Gao Biao Ling Qiu Yan ,Zhen Se Duo Chun Mei 。
Xi Sheng Qiao Bu Lin ,Bing Chu Yi Zheng De 。
Zong Heng Zha Yi Hang ,Lan Man Hu Mo Ci 。
Feng Zhi Wei Piao Chui ,Lou Fen Xian Han Lei 。
He Ren Ke Xie Wan ,Qing Jing Kong Deng Shi 。
《新竹》赏析摘录
《新竹》作者简介
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,祖籍河南省邓州市,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。
评论